一段我與上帝最親密的故事,我與上帝最貼近的對話

2026年9月28日 星期一

2026-09-28, 時常尋求神的面記念神話語的約

2026年9月28日 星期一 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:歷代志上16:7-22
QT亮光:
16:11 要尋求耶和華與他的能力,時常尋求他的面。
16:15 你們要記念他的約,直到永遠;他所吩咐的話,直到千代,
16:17 他又將這約向雅各定為律例,向以色列定為永遠的約。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見文士以斯拉更進一步記錄了,大衛在設立帳幕裡常態性的敬拜事奉,進而就開始把他過去在曠野流亡時,所禱告默想領受神的啟示和眼光所寫下來的詩歌,開始透過亞薩所主領的敬拜團隊,帶領屬神子民來敬拜事奉神。因此以斯拉在經文一開始就提到:「那日,大衛初次藉亞薩和他的弟兄以詩歌稱頌耶和華。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「那日」就彰顯出這是一個重要的歷史時刻,大衛將原本只是在特定節期當中對神的敬拜,開始帶進以色列子民每一天生活當中,成為每一天敬拜的事奉,也就是讓屬神子民與神的關係,帶進到更親密連結的階段,讓敬拜成為每天生活的重要核心根基。而從這一天開始,對神的敬拜就不只是在特殊節期與神親近,而是像大衛一樣,能夠天天都在敬拜事奉當中親近神與神面對面的連結。而以斯拉特別記錄了這一段歷史,也就是要重建被擄歸回的以色列百姓,重新建立像大衛帳幕時期一樣的敬拜事奉,讓每一天的生活都以敬拜事奉神為開端,也用敬拜事奉神為結束。

主呀,因此以斯拉就更進一步記錄了大衛第一次將他所創作的詩歌,交給敬拜詩班首領的亞薩,開啟了每一天敬拜事奉的開始,而這也是大衛在創作詩歌時,神啟示他的眼光和使命,就是要他帶領屬神子民走進每一天親近神敬拜神的生命。而這裡大衛所寫的詩是對應到詩篇105篇的內容,首先大衛宣告:「你們要稱謝耶和華,求告他的名,在萬民中傳揚他的作為!」這裡就彰顯出屬神子民在敬拜神當中最重要的三個關鍵步驟,第一就是要稱謝神,也就是將感謝歸給神,而同時第二也要求告神的名,也就是抓住神與他們所立的約定,呼求神能夠成就。而最後第三在經歷到神垂聽他們的禱告呼求,成就神的應許,就要在不認識神的萬民當中傳揚神的作為,讓所有人都能夠因為他們的見證而認識神的大能。這裡也預表著我們每天敬拜神重要的三個關鍵步驟,我們每天敬拜神首先就是要回顧檢視神在我們身上的作為而獻上感謝,進而默想神話語的約定和應許,使我們不斷地默想禱告呼求神能成就,進而在經歷神應許的成就,就要在眾人的面前為神的大能作見證,讓所有人都能夠認識神。

主呀,接著大衛更進一步地提到要用什麼樣的形式來敬拜神,首先就是向神唱詩和歌頌,也就是用嘴唇的果子,將心靈深處對神的感動和火熱,轉換成為口中美妙的旋律,向神發出從內心深處的歌頌和讚美。進而要談論神一切奇妙的作為,這裡的「談論」在原文是默想、反覆述說,在交談和分享當中不斷深入領受神的恩典其中的旨意。因此我們不只是單向地向神唱詩歌頌來敬拜神,我們也透過雙向彼此的談論交通來敬拜神,因此大衛才會被神感動要帶領所有屬神子民一起向神獻上敬拜,因為在一起敬拜神當中,彼此的靈就會與神的靈連結在一起,進而在彼此的談論和分享之中就能夠更多彼此交通神在敬拜當中對彼此的感動和啟示。接著大衛更進一步指出在這一切敬拜的形式和交流當中,最重要關鍵的敬拜核心的目的和眼光,而宣告:「要尋求耶和華與他的能力,時常尋求他的面。」這裡「時常」在原文指的就是全天候不間斷,也就是在生活的每一個時刻當中持續不斷,而尋求神的面,指的是尋求神的榮面,也就是渴望與神建立面對面親密關係的連結,進而持續與神連結中尋求得著神的能力去面對生活中各樣的爭戰。

主呀,進而大衛更進一步指出要時常尋求神的榮面,最重要禱告的焦點和內容,就是要記得自己是以色列的後裔,是神所揀選雅各的子孫。大衛要他們常常記念神奇妙的作為和神的奇事,並且神口中判斷的話語。這裡就彰顯出大衛知道屬神子民最容易在患難困苦之中陷入到的困境,就是遺忘神的話語和神的作為,進而就忘記自己在神面前的屬天身份。大衛特別強調神是耶和華我們的神,全地都有神的判斷,而這裡的「我們的神」指的是與我們立約建立親密關係的神。大衛更進一步喚醒容易忘記神約定的屬神子民,而宣告:「你們要記念他的約,直到永遠;他所吩咐的話,直到千代。」這裡的「記念」跟前面一樣,都是要不斷在心中記住神與他們所立下的約定,也就是神所吩咐的話語和應許,因此需要透過每天的敬拜來時常尋求神的榮面,不斷記念神話語的約。而大衛特別強調神所與屬神子民立下的約定,以及神宣告的話語和應許,經歷過千個世代都不改變,所以我們也需要一直不斷記念神的約一直到永遠,而不要忘記。

主呀,最後大衛更進一步詳細描述神的約一直延續而不改變的事實,也就是從神與亞伯拉罕所立的約開始,神呼召亞伯拉罕賜下應許,進而在以撒的世代,神更加透過起誓來堅定神話語的約定,進而神又將這約向著雅各定為律例,成為向以色列定為永遠的約。也就是透過律法的宣告,立下正是永遠的約定,可以感受到神的約定經歷過一代又一代更加堅立和完備。而神的約定一直沒有改變,就是神對亞伯拉罕說:「我必將迦南地賜給你,作你產業的分。」這一句話是神跨時代的應許,一直都不斷在應驗和成就。接著大衛帶領以色列人回顧過去一開始,他們的列祖人丁有限,數目稀少,在那地為寄居的,從這邦游移到那邦,從這國行到那國,過著漂流的生活。然而這一路上神都持續保護著他們,不容許任何人欺負他們,為他們的緣故還責備君王說:「不可難為我受膏的人,也不可惡待我的先知!」這裡就彰顯出當神的應許還沒有成就的時候,屬神子民又微小軟弱時,神持續不斷保護和扶持著他們,走在神所預備的道路,預備領受神所要賜給他們的應許和產業,因此我們需要等候神應許成就的過程中不斷尋求倚靠神的帶領。

主呀,你讓我看見如今我們在世上也像大衛所帶領的以色列百姓一樣,我們因著耶穌基督都成為被神揀選的屬神子民,領受神話語賜給我們的約定和應許。然而我們在現實生活中總是會遭遇許多的患難困苦,使我們會迷失看不見神的榮面和道路,甚至忘記神與我們立下的約定。我們應當像大衛一樣,緊緊抓住神時常尋求神的榮面,不斷記念神話語的約。然而往往因著內心的軟弱,容易陷入現實的患難困苦,就很難時常尋求神的面,忘記神話語的約定,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們像大衛一樣,時常仰望尋求神的榮面,不住尋求神同在的能力。使我們的心在面對各樣的爭戰,在生活中每個時刻都持續不斷尋求仰望神的榮面,更深與神面對面親密交通,領受神對我們每個生命階段的心意。使我們更深在基督裡得見神的榮面,更深禱告尋求領受神同在的能力,走在神話語引導的旨意和道路。最後讓我們像大衛一樣,記念神話語所立的約定,堅信神的應許直到永遠。使我們看見神的話語從亞伯拉罕、以撒、雅各一直到現在的基督,越來越堅立而都沒有改變。使我們不斷記念默想神話語與我們立的約,堅定相信神的應許必定成就。讓我們相信縱使我們微小軟弱,但神必不容許任何仇敵欺負我們,必定會保守我們得著神應許的豐盛產業。

主呀,你讓我想起這週要開始帶領守望者聚集,我要帶領守望者一起分享交通,如何為不同困境中的夥伴代禱,扶持他們一步一步回到神的同在裡。這就是像大衛帶領大家對神的敬拜,能轉變進入到在每天生活中敬拜事奉神一樣,夥伴很容易會因為眼前生活的爭戰和困境,就忘記自己在神裡面的屬天身份和應許。我要帶領守望者透過每天的代禱,就像大衛和利未人一起帶領屬神子民敬拜事奉神一樣。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深地領受到,我帶領守望者一起為在困境中的夥伴代禱,就是像大衛一樣,帶領他們時常尋求神的榮面,不斷記念神話語的約定。因為在不同困境中的夥伴,容易會陷入患難困苦中而忘記神話語與他們立的約和應許。因此透過我們每天為他們的代禱,就是幫助他們跟著我們的代禱一起禱告,就能時常仰望尋求神的榮面,更深恢復與神面對面親密交通的連結。進而就更深在禱告當中尋求領受神同在的能力,去面對眼前的困境挑戰。我需要更加建立守望者持續每天為夥伴代禱的信心,讓守望者能夠帶著夥伴一起記念神話語的約,透過代禱來幫助夥伴不斷記念默想神話語與我們立的約,堅定相信神的應許都沒有改變,必定會成就。縱使我們現在微小軟弱,但神必定要保守我們,一直到我們得著神應許的豐盛產業。主呀,懇求你的靈堅固我的心在守望者聚集當中,透過信息的分享激動守望者的心,跟我一同透過代禱來扶持困境中的夥伴,能夠時常尋求神的榮面,記念神話語的約,越來越恢復每天敬拜事奉神的生命,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2026年9月27日 星期日

2026-09-27, 設立屬神的帳幕獻上每天的活祭

2026年9月27日 星期日 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:歷代志上16:1-6
QT亮光:
16:1 眾人將神的約櫃請進去,安放在大衛所搭的帳幕裡,就在神面前獻燔祭和平安祭。
16:4 大衛派幾個利未人在耶和華的約櫃前事奉,頌揚,稱謝,讚美耶和華─以色列的神。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見文士以斯拉更進一步記錄了,大衛不只是將對神的敬拜停留在將神的約櫃迎接進入到大衛城,而是將這樣對神榮耀的敬拜,轉換成為每一天在神的帳幕裡在神面前的事奉。因此以斯拉在經文一開始就提到:「眾人將神的約櫃請進去,安放在大衛所搭的帳幕裡,就在神面前獻燔祭和平安祭。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中「安放」在原文指的是確立位置和立定根基的意思,而將神的約櫃安放在大衛所為神搭建的帳幕裡,就預表著結束了神的約櫃在外面的漂流日子,而把神同在的約櫃重新安排回到屬神子民生命的中心位置。其實真正漂流是屬神子民的心,神的約櫃一直都在,只是屬神子民的心不在神的同在裡。因此當大衛帶著屬神子民將神的約櫃請進入安放在大衛所為神搭造的帳幕裡,預表著屬神子民將神的同在再次放在他們生命和生活的中心位置,屬神子民的心不再外面漂流,而是真正回歸到神的同在裡。

主呀,接著大衛就更進一步地帶領屬神子民,在神面前獻上燔祭和平安祭,因為燔祭是要把全部的祭牲焚燒在祭壇上一點都不剩,就預表著大衛帶領著屬神子民回到神的同在裡,再次獻上他們生命的所有,完全地委身降服在神的面前。而平安祭是會將祭肉給祭司和獻祭者一起共同享用,預表著與神建立和好連結,彼此分享交通的關係。因此大衛深深知道他不只是要帶著屬神子民把神的約櫃迎接到大衛城就結束,而是要帶領屬神子民重新在神面前立下重要的約定,再次完全獻上自己所有成為燔祭,而再次恢復與神連結的關係成為平安祭。而大衛在獻完了燔祭和平安祭,就更進一步奉耶和華的名給屬神子民祝福,這裡就彰顯出大衛此時的身份不只是屬神的君王角色,同時也是屬神祭司的角色,他帶領大家不只是一同建造屬神的國度,更是帶領屬神子民獻上完全的生命當中活祭。這裡大衛也預表著耶穌基督,耶穌不只是成為我們生命的君王,也要成為我們生命的祭司,成為我們與神之間的中保,帶領我們與神有更加親密的連結。

主呀,因此大衛在帶領屬神子民獻完祭之後,就站在祭司的角色賜給屬神子民從神而來的祝福,而這些祝福不只是屬靈的祝福,也成為分給以色列人,無論男女,三個重要現實生活中的祝福,也就是每個人一個餅、一塊肉,一個葡萄餅。這裡的「餅」是維持生命和生活的供應,預表著基督是供應我們每一天生活的生命之糧,而「肉」指的是獻平安祭所得到的祭肉,預表著當我們建立與神連結的關係,就能夠得著基督所賜的祭肉,成為我們每天生活的力量。而「葡萄餅」指的是古代慶典時高級的甜品,是帶領靈裡的甘甜和甦醒。預表著基督不只是賜給我們每天生活供應的所需和力量,更是要成為我們充滿屬靈甘甜和滋潤的喜樂,使我們更深經歷到屬天榮耀的豐盛與甘甜,就像葡萄餅一樣帶給我們屬天的甘甜和靈魂深處的甦醒。然而這裡以斯拉特別地指出,大衛是分給不分男女的每一個人,這裡也就彰顯出神所賜下的供應與恩典,不限定在某些人身上,而是每一個在基督裡面的人都可以一同享有從基督而來屬天生命的供應、力量和喜樂。

主呀,進而以斯拉就更進一步指出,大衛不只是在將神的約櫃安放在帳幕時,才帶領屬神子民獻上這樣的敬拜和獻祭。大衛更進一步將這樣對神榮耀的敬拜延續到每一天,轉換成為每一天在神面前的事奉。因此大衛就分派幾個利未人在神的約櫃前事奉,這裡的「事奉」指的就是侍立在神的面前,執行每一天日常對神的事奉。這裡就彰顯出大衛設立了每天敬拜事奉神的制度,讓整個對神的敬拜能夠延伸進入到每一天的生活,而利未人在神面前最重要三個敬拜神的核心焦點,就是頌揚、稱謝和讚美神,而「頌揚」在原文指的就是記念著神過去所施行的大能作為,而「稱謝」在原文指的就是舉手感謝神在當下所施行的恩典,而「讚美」在原文指的是超越環境的限制,進入誇耀著神永恆的榮耀。因此這三個敬拜事奉神的焦點,就是從過去到現在一直到永恆的敬拜眼光,在每一天的敬拜事奉裡,不斷回顧過去,頌揚記念神過去施行的大能作為,也不斷站立在現在,舉手感謝神在眼前所賜下的恩典,進而也不斷瞻仰著永恆,定睛仰望著超越一切永恆神本體的榮美,而不住誇耀讚美神永恆的榮耀。

主呀,最後文士以斯拉就記錄了,大衛設立在大衛帳幕中每天敬拜事奉的敬拜團隊,整個敬拜團的首領是亞薩,而亞薩在敬拜中扮演的角色和樂器,就跟迎接約櫃時一樣,敲鈸大發響聲地帶領著整個敬拜事奉神的團隊,能夠持續對齊屬神一致的節奏和方向前進。而其他的成員也都是從迎接約櫃的事奉者當中挑選出來,一樣有著鼓瑟的高音部,以及彈琴的低音部,並且還有祭司比拿雅和雅哈悉成為祭司的代表,常在神的約櫃前吹號。這裡的「常」在原文當中指的就是早晚獻祭的常態性事奉,而銀號所吹出的響聲,預表著神作王掌權得勝的聲響。而每一天都如此獻上對神的敬拜,也就是要讓屬神子民不斷在敬拜中,對齊神的方向和眼光,鼓瑟彈琴中跟神在靈裡有更深的交織融合,進而吹出屬神得勝銀號的聲響,這就成為屬神子民每一天跟隨神的日常生活當中的事奉。而這當中有著俄別以東,他不只是之前承擔看守神約櫃的責任,也擔任迎接約櫃進入大衛城的事奉,而最後跟著約櫃一起定居在大衛城,持續每天敬拜事奉神,預表著我們跟隨神的生命,也是跟隨神的約櫃往前進,神的約櫃去哪我們就跟著去哪,不離開神的同在。

主呀,你讓我看見如今我們在世上就像大衛一樣,經歷過敬拜神所彰顯榮耀的美好,而渴望延續到生活的每一天,都能持續停留在這樣敬拜神的榮耀裡。然而我們必須回到現實生活中,去面對各式各樣生活的爭戰,而身旁充滿許多不屬神人事物會影響我們敬拜事奉神的心,就很難維持每一天對神的敬拜與神的連結。我們應當像大衛一樣,在生活中設立屬神的帳幕,將對神的敬拜轉換成為獻上每天的活祭。然而往往因著內心的軟弱,容易只是獻上短暫對神的敬拜,很難設立每天獻上活祭的帳幕,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們像大衛一樣,設立屬神的帳幕一直停留在我們生命的中心。使我們渴望每一天都獻上完全的自己成為生命的燔祭,獻上平安祭每天都與神有親密的連結。使我們每一天都領受到基督所賜給我們供應生命之糧的餅,吃進神所賜充滿屬天能力的祭肉,享受靈裡甦醒充滿喜樂甘甜的葡萄餅。最後讓我們像利未人一樣,每一天在神面前事奉神,獻上生命的活祭。使我們像俄別以東一樣看見神的約櫃到哪裡,就跟著約櫃一起去那裡,持續不斷敬拜事奉神。使我們倚靠聖靈的能力,持續每一天都獻上活祭事奉神,不斷記念頌揚神過去的大能作為,持續舉手稱謝神在當下所施行的恩典,更深進入讚美誇耀神永恆超越的榮耀。

主呀,你讓我想起你帶領我在這十幾年所建立的晨禱祭壇,我的心就像大衛一樣,渴望帶領大家建立一個每天敬拜事奉神的生命帳幕。然而真實要幫助夥伴跟著我一起建立每天這樣事奉神的帳幕,充滿許多的困難和挑戰,這讓許多人很容易只是短暫性地對神獻上敬拜,但很難持續每一天都穩定在神面前敬拜事奉神。感謝你帶領我建立了一批像俄別以東的夥伴,他們願意改變他們的生活,跟隨神的約櫃的腳步進入到帳幕的事奉生活,使他們生活中的每一天建立起每天在靈修操練當中,獻上對神敬拜事奉的活祭。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深地領受到,你所帶領我建立的晨禱祭壇,就是大衛當初內心渴望所建造的帳幕,感謝你已經帶領我們有一批像利未人的夥伴,天天在晨禱祭壇當中敬拜事奉你,獻上我們完全的自己成為生命的燔祭,也獻上平安祭每天與神都有親密的連結關係。而我需要更加堅固大家的心,在面對現實生活中的爭戰,會有許多影響我們敬拜事奉神的挑戰,我需要更加幫助大家,持續每一天都堅持獻上活祭事奉神,不斷記念頌揚神過去在我們身上的作為,也舉手稱謝神每天所賜給我們的恩典,更深能夠帶領大家在美誇耀神永恆超越性的榮耀,使我們不斷領受基督所賜的生命之糧,充滿屬天的力量,而更多充滿屬天的喜樂和甘甜。主呀,懇求你的靈持續帶領我,無論在每一天的晨禱祭壇和守望者聚集的事奉當中,都不斷像大衛一樣,設立屬神的帳幕在我們當中,帶領大家一起獻上每天的活祭,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

╬ CR - Cynthia, Rogery... Cross, Reborn...
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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2026年9月26日 星期六

2026-09-26, 獻上完全的敬拜迎接神榮耀同在

2026年9月26日 星期六 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:歷代志上15:16-29
QT亮光:
15:27 大衛和抬約櫃的利未人,並歌唱人的首領基拿尼雅,以及歌唱的人,都穿著細麻布的外袍;大衛另外穿著細麻布的以弗得。
15:28 這樣,以色列眾人歡呼吹角、吹號、敲鈸、鼓瑟、彈琴,大發響聲,將耶和華的約櫃抬上來。
15:29 耶和華的約櫃進了大衛城的時候,掃羅的女兒米甲從窗戶裡觀看,見大衛王踴躍跳舞,心裡就輕視他。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見文士以斯拉接續前面提到,祭司利未人就遵照摩西律法的規定,用肩去扛抬著神的約櫃,歸回到神的真理。進而記錄了大衛在這迎接神榮耀同在的約櫃,進入到大衛城的敬拜隊伍的配置和安排,彰顯出大衛非常看重對神的敬拜,而使用神賜給他的敬拜恩賜,讓整個迎接神同在的約櫃進入到大衛城的過程中,帶領著屬神子民向神獻上最大充滿榮耀的敬拜。因此在經文的一開始以斯拉就提到說:「大衛吩咐利未人的族長,派他們歌唱的弟兄用琴瑟和鈸作樂,歡歡喜喜地大聲歌頌。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文的「歡歡喜喜地大聲歌頌」就彰顯出大衛深深知道,對神不只是在真理的順服,用肩去扛抬神的約櫃。同時也要讓裡面對神的情感完全地傾倒,發出對神的敬拜和讚美,而這裡「歡歡喜喜」在原文是極大的喜樂,也就是在敬拜神的同在裡,會充滿著屬天超越地上一切的喜樂,因為裡面愛神的心不斷在敬拜中被大大充滿。

主呀,因此這裡就彰顯出大衛非常清楚知道,我們要迎接神榮耀同在的約櫃,同時要兼顧對神真理完全的順服,並且同時內心也要對神完全的敬拜。因此當大衛吩咐利未人要獻上對神最大的敬拜之後,他們就派出了利未三大宗族的族長領袖,有著哥轄族的希幔,以及革順族的亞薩,以及米利拉族的以探,而他們是歌唱詩班的首領,也是帶領敬拜的樂長,大衛分派他們主要負責的樂器是敲銅鈸,大發響聲。而「銅鈸」是重要的打擊樂器,是用來引導全場、掌控節奏、發出起拔的信號。因此這裡就預表著神透過這三位領袖,所發出銅鈸的聲響,來帶領整個屬神子民敬拜的節奏和步伐能夠對齊神而完全一致。進而其次還有十四位樂手跟著樂長負責不同的樂器聲部,而其中安排八位樂手負責鼓瑟,調用女音。這裡的「鼓瑟」指的是彈奏瑟的樂器,而瑟是十弦或十二弦的撥弦樂器,音域較高,音色柔美空靈。而這裡「調用女音」指的是用瑟來彈奏樂曲的高音部分,而瑟的清澈高音,就可以營造出向上飛揚的屬天意境,引導屬神百姓的心向天上的神仰望,被提升到神的寶座前來敬拜神。

主呀,接著又派了另外六位樂手負責彈琴,調用第八。而這裡「彈琴」指的是彈奏琴的樂器,而琴是手提的七弦琴或八弦琴,音域寬廣有著醇厚溫暖的聲音。而「調用第八」在原文指的是第八度低音,也就是深沉的低音部,而低音部就成為整個樂曲的根基,而這裡就預表著在地上的苦難、眼淚和深思,而讓地上和天上的音符彼此交織互相應對,就預表著天上榮耀的神,與地上的屬神子民不斷地彼此和諧地連結,互相地交互對話應答,讓彼此的生命就在敬拜當中連結在一起。而接著以斯拉特別記錄了利未人的族長基拿尼雅是歌唱人的首領,又教訓人歌唱,因為他精通此事。這裡就彰顯出神賜給他精通歌唱的恩賜,他不只是帶領歌唱的團隊,他也持續用這樣的屬靈恩賜去培訓人在歌唱技巧地提升,建造歌唱敬拜服事的利未人。這裡就預表著我們不只是要用神賜給我們的恩賜去敬拜事奉神,而且我們也要使用神賜給我們的恩賜去建造更多敬拜事奉神的人。

主呀,進而更進一步地大衛安排了七位祭司在神的約櫃前吹號,也就是七位祭司吹著銀號,走在約櫃的正前方,而銀號聲預表著神的威嚴同在,而且帶有著得勝君王的勝利響聲,粉碎前面一切黑暗的權勢。而大衛在兩旁各安排兩位在約櫃前守門的,他們被指派要緊貼著約櫃,守護約櫃不要讓人觸摸,以免又發生烏撒的事件。而在約櫃前守門的當中有著俄別以東,他一方面是負責守護約櫃,而在前面提到他也同時負責彈琴的樂手。這裡就彰顯出俄別以東對神敬拜的熱情和忠誠,他不只是三個月看守著神的約櫃,當約櫃要離開進入到大衛城,他仍舊是獻上他的所有來敬拜神,並且忠心守護著神的約櫃不被觸碰和玷污。因此大衛和以色列的長老,以及千夫長,都去從俄別以東的家,歡歡喜喜將神的約櫃抬上來,登上更高之處的錫安山。而以斯拉特別記錄著神賜恩給扛抬神約櫃的利未人,這裡「賜恩」在原文是親自施恩扶持,挪去重擔而賜下平安和力量,這裡就彰顯出他們不是倚靠自己的力量扛抬神的約櫃,而是有神所賜下的能力和同在的平安保守他們,因此大衛他們就每走六步,就獻上七隻公牛和七隻公羊,預表著獻上全人全心完全的奉獻和感恩。

主呀,最後以斯拉特別指出,大衛和抬約櫃的利未人,以及歌唱人的首領基拿尼雅,以及所有歌唱的人都穿著細麻布的外袍,這裡「細麻布的外袍」預表著純白聖潔,屬天祭司的神聖公義的聖服。而且大衛另外穿著細麻布的以弗得,也就是祭司專用的短背心聖袍,預表著君王卸下屬世的冠冕,換上祭司的身份來敬拜獻祭事奉神。這裡就彰顯出大衛完全地放下自己屬世的驕傲,而是謙卑在神的面前成為祭司來獻祭敬拜神,因此他就帶領著眾人歡呼彈奏的各樣的樂器,將神的約櫃抬上來。然而就當神的約櫃進入到大衛城的時候,掃羅的女兒米甲從窗戶觀看,看見了大衛脫下君王的榮耀,在神面前像孩子一樣充滿喜樂地踴躍跳舞,心裡就輕視他。這裡就彰顯出米甲帶著掃羅家族的生命狀態,只是在乎外在的榮耀和面子,而對神的約櫃和同在卻冷漠無感,因為他的心在神同在的外面,所以置身事外,然而大衛的心則是在神同在的裡面,所以完全不在乎別人的眼光,在神的面前獻上完全的敬拜,迎接神榮耀的同在而充滿屬天的喜樂。

主呀,你讓我看見如今我們在世上就像大衛一樣,都是被神揀選要向神獻上生命敬拜的人,要一起將神榮耀同在的約櫃,迎接進入我們生活的每個地方,因此需要毫無保留將神賜給我們所有的恩賜和能力,都完全獻上來被神使用。然而我們在這世上有許多身份角色,會成為我們敬拜神的包袱和攔阻,容易讓自己的心遠離神,而在生活中就輕忽對神的敬拜。我們應當像大衛一樣,放下一切屬世榮耀獻上完全的敬拜,迎接神榮耀的同在。然而往往因著內心的軟弱,容易充滿屬世包袱和憂慮,就很難獻上真實對神完全的敬拜,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們不要像米甲一樣驕傲在神的同在之外,輕視忽略對神真實的敬拜。使我們的心不要因為抓住屬世榮耀而遠離神,就輕忽對神的敬拜,無法真實敞開生命的敬拜。使我們呼求聖靈煉淨我們心中一切屬世驕傲,放下一切屬世包袱和憂慮,單單來到神的面前。最後讓我們像大衛一樣謙卑完全沈浸在神的同在裡面,獻上對神完全的敬拜。使我們的心更渴望親近神,毫無保留獻上自己完全所有來敬拜神,充滿對神敬拜的火熱。使我們脫下屬世榮耀的身份,穿上祭司的以弗得,敬拜獻上我們生命活祭給神。領受神賜恩的能力扛抬神的約櫃事奉神,越扛越有力,充滿屬天喜樂來迎接神榮耀的同在。

主呀,你就讓我想起昨天你帶領我整理完成了代禱信的內容,回顧這個月你帶領我分別跟不同狀況的夥伴,有更深入的交通連結,更多了解他們真實生活的困境。我可以深深感受到生活中的身份和角色,很容易影響夥伴對神真實的敬拜,就會讓許多屬世忙碌的事情佔據他們的心,而就很難將神的約櫃迎接到他們生活中的每個地方。這使我透過代禱來扶持他們, 一步一步地喚醒帶領他們重新回到敬拜神火熱的心。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深地領受到,我的心要更加像大衛一樣,獻上完全的敬拜,帶領著夥伴來迎接你榮耀的同在。我必須要更多幫助夥伴除去像米甲一樣,對神敬拜的忽視和冷淡,幫助他們更多放下在生活中屬世的包袱,而更多回到靈修操練當中,獻上對神完全的敬拜。進而激發他們的心像大衛一樣更渴望親近神,進而能夠更多毫無保留,獻上我們自己完全的所有來敬拜神,內心不斷充滿著對神敬拜的火熱,更多放下屬世榮耀的身份,穿上祭司的以弗得,在我們生活中獻上敬拜的活祭,扛抬著神的約櫃來事奉神,充滿屬天的喜樂來迎接神榮耀的同在進入我們生活的每個地方。主呀,懇求你的靈持續帶領我在守望者聚集當中,更加激勵守望者像大衛一樣,充滿對神敬拜的熱情,進而能夠感染身旁守望的夥伴,跟我們一同獻上完全的敬拜,更加在生活中迎接神榮耀的同在,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2026年9月25日 星期五

2026-09-25, 修正歸回神真理重新抬回神約櫃

2026年9月25日 星期五 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:歷代志上15:1-15
QT亮光:
15:12 對他們說:「你們是利未人的族長,你們和你們的弟兄應當自潔,好將耶和華─以色列神的約櫃抬到我所預備的地方。
15:13 因你們先前沒有抬這約櫃,按定例求問耶和華─我們的神,所以他刑罰我們。」
15:15 利未子孫就用槓,肩抬神的約櫃,是照耶和華藉摩西所吩咐的。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見文士以斯拉記錄大衛在經過三個月時間的沉澱,經歷神為他預備建造宮殿的材料和工匠,又經歷非利士人兩次攻擊,求問神跟隨神的帶領而爭戰得勝,這使大衛的心更深領受神更核心的眼光,進而他被聖靈開啟屬靈的眼睛,帶領他回到考查神的律法,而看見之前烏撒事件的關鍵問題的核心,這使得他有更進一步修正過去的錯誤歸回到神的真理的行動,重新調整腳步來抬回神的約櫃。因此在經文的一開始以斯拉就提到:「大衛在大衛城為自己建造宮殿,又為神的約櫃預備地方,支搭帳幕。」懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中「為神的約櫃預備地方」就彰顯出大衛在建造宮殿的時候,並沒有忘記要迎接神的約櫃的事,神同在的約櫃一直放在他的心中,因此當他在建造自己的宮殿住處時,仍舊是惦記著神的約櫃,因此特別預留了空間支搭了帳棚,預備讓神的約櫃能夠放在他居住當中最核心的位置。這裡也就預表著我們在生活中建造自己的宮殿的時候,我們也要把最核心的位置預留給神的約櫃來與我們同在和同住。

主呀,接著大衛在經過三個月的反省檢討過去的錯誤之後,他重新回去考查神的律法而找到關鍵的重點是他們過去所忽略掉的命令,而宣告說:「除了利未人之外,無人可抬神的約櫃;因為耶和華揀選他們抬神的約櫃,且永遠事奉他。」這裡就彰顯出大衛並沒有停留在失敗的挫折當中,而是深刻回到神的話語找尋真正修正問題的答案,他重新在律法書看見神的揀選,神的約櫃只有神所揀選的利未人才能夠抬神的約櫃,因為這是神所託付給他們的事奉,而且是用「扛抬」而不是用「運送」來搬移神的約櫃。這裡的「抬」指的就是用肩膀扛起、背負、承受重量,預表著神的約櫃必須要是神所揀選的聖潔器皿,也就是利未人,付上他們的代價去扛抬,這是神託付給他們的事奉。而之前他們使用錯誤的人和方法去搬移約櫃,所以才會帶來神的管教和審判。然而當大衛一被神光照,看見搬運約櫃最重要的關鍵修正的核心眼光,他就馬上付出行動,重新招聚所有以色列眾人到耶路撒冷,要將神的約櫃抬到他所預備的地方。這裡就彰顯出大衛一被神光照和指正,沒有一直停在失敗挫折中,而是緊緊抓住神而馬上做出修正的行動。

主呀,因此大衛接著就更進一步聚集扛抬約櫃最重要關鍵的利未人,這使得他招聚了亞倫的子孫和利未人,進而列出了利未支派當中重要三個家族的族長和人數,首先列出哥轄子孫的族長和他的弟兄一百二十人,這是因為哥轄子孫是神在摩西律法中指定要親手用肩扛抬至聖之物。而接著列出米拉利子孫的族長和他的弟兄二百二十人,而米拉利子孫在摩西律法是被神指派要搬運會幕的門板、門閂和柱子等重物,所以他們派出更多的人來一起迎接約櫃。而最後革順子孫是神在摩西律法中指定要負責管理會幕的幔子、門簾和繩子,而接著大衛更進一步列出哥轄子孫重要的三大分支的家族,也就是以利撒反子孫、希伯崙子孫和烏薛子孫的族長和人數,因為這是為了要突顯他們這次負責扛抬約櫃的重要任務,所以特別列出來。這裡就彰顯出大衛非常嚴謹地把所有利未支派都招聚起來,將近千名的利未人一同預備迎接扛抬回神的約櫃的任務。這裡也就預表著我們在面對神所託付的事,必須認真徹底將一切神指示的人事物都帶到神面前。

主呀,進而大衛更進一步將當時的兩位祭司長撒督和亞比亞他,以及利未人重要六個族長一起招聚,而吩咐指示對他們說:「你們是利未人的族長,你們和你們的弟兄應當自潔,好將耶和華─以色列神的約櫃抬到我所預備的地方。」這裡大衛領受到神清楚的啟示,神要大衛不只是招聚神所揀選的人,而且這些迎接約櫃的人必須要有聖潔的生命。所以大衛吩咐祭司長和利未人的領袖要讓整個利未人都自潔預備好自己被神使用,這裡「自潔」在原文是從世界的污穢當中分別出來歸給聖潔的神,而要洗淨一切的污穢,將身體和心靈完全潔淨來歸給神。而大衛更加向他們指出他們之前迎接約櫃犯了最大的錯誤,就是因為利未人沒有抬這約櫃,沒有按著神的定例來求問神,所以神就刑罰他們。這裡大衛就清楚指出他們過去的失敗和錯誤,就是沒有讓利未人扛抬神的約櫃,沒有認真按著神的律法來求問神,所以神透過烏撒的死來光照他們的罪惡和污穢。因此大衛一知道關鍵的問題就馬上處理和修正解決,進而能夠重新出發去迎接約櫃。

主呀,最後以斯拉就更進一步指出,祭司長和利未人的領袖在聽完神透過大衛的吩咐,於是祭司利未人就沒有任何爭辯,也毫無拖延,就立刻照著大衛所吩咐的,遵守神的命令而自潔。他們為了要好好將神的約櫃扛抬上來到耶路撒冷,他們一同在神的面前,按著神的律法徹底執行潔淨的儀式,將他們全人全心都在神面前徹底潔淨歸為聖潔。這裡就彰顯出祭司利未人馬上順服神的光照和吩咐,而有所行動開始自潔,預備好自己能夠扛抬神聖潔同在的約櫃。而最後當他們自潔預備好之後,利未子孫就用槓,肩抬神的約櫃,這都是照著神藉著摩西所吩咐的話語和律法。這裡的「肩抬」就是將約櫃的重量真實壓在人的肩膀上,親身去背負神聖的負擔,而他們重新遵守著幾百年前神透過摩西所吩咐的律法,也預表著他們重新按著神的話語和旨意,將神榮耀同在的約櫃,扛抬在身上,將神的同在迎接回到他們大衛城,也就是他們生活的中心,讓神的同在能夠回到他們生命的核心位置,以神為生命的中心,充滿著神榮耀的同在。

主呀,你讓我看見如今我們面對世上一切挑戰,無論在家中、職場和教會,我們也會像大衛一樣,沒有完全按著神話語的心意行事,犯下屬靈的錯誤而被神管教。然而我們不應該像屬世的人逃避不願意面對問題,不願意被神煉淨和調整,而就陷入負面情緒,讓自己更加遠離神而陷入屬世罪惡污穢之中。我們應當像大衛一樣,勇敢修正歸回到神的真理,重新扛抬回神同在的約櫃。然而往往因著內心的軟弱,容易想逃避遠離神,就很難修正歸回到神的真理,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們像大衛一樣,勇敢修正錯誤歸回到神的真理和道路。使我們的心勇敢敞開在神面前,讓聖靈光照承認錯誤的核心問題,承擔一切屬靈錯誤的責任。使我們專心尋求倚靠聖靈的引導,認真歸回到考查神的真理,修正錯誤回到神話語原本的吩咐和旨意。最後讓我們像大衛一樣,調整對齊神的吩咐重新抬回神的約櫃。使我們像祭司一樣聽從神的吩咐,倚靠聖靈自我潔淨分別為聖,除去一切不屬神罪惡與污穢。使我們完全照著神話語的方式,付上代價用肩膀去扛抬神的約櫃,承受神同在的重量,重新扛抬神同在的約櫃,而抬回到我們生命和生活的中心。

主呀,你讓我想起最近我在預備守望者聚集的信息時,你帶領我回顧整理了這個月我所為十幾位夥伴代禱的方向和內容,感謝你賜給我美好的亮光,讓我看見神在這當中的引導,就像是大衛在面對神光照錯誤之後的修正。就是透過代禱帶領著夥伴不斷修正他們生命目前的道路,不斷歸回到神的真理,而使他們的生命從原本的混亂,能夠重新站立起來重新扛抬神的約櫃,進入回到他們生命和生活的中心,也就是恢復每天穩定的靈修操練跟隨神的話語。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深地領受到,你帶領我透過每天的代禱扶持,就是在幫助夥伴能夠被神話語喚醒,像大衛一樣勇敢去面對自己錯誤失敗的地方,而回到神的話語當中去被神光照,而修正歸回到神的真理。進而像大衛一樣,馬上有所行動,調整自己目前的生命狀態,重新抬回神的約櫃,而就像利未人一樣,倚靠聖靈自潔分別為聖,除去他們生命中不屬神的罪惡和污穢,進而照著神話語的方式,重新付上生命代價去扛抬神的約櫃,抬回到他們生命和生活的中心,重新回到跟隨神話語的道路。主呀,懇求你的靈持續帶領我,能夠把代禱信和守望者聚集的信息整理預備好,能夠幫助更多的守望者和夥伴,都能夠一同像大衛一樣,不斷在代禱扶持當中修正歸回到神的真理,重新抬回神的約櫃進入生命的中心,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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「靈修實踐指南」:將每一天的靈修亮光從「知道」、「想到」、「做到」應用在生活當中的指南。



2026年9月24日 星期四

2026-09-24, 不住求問倚靠神遵神吩咐去爭戰

2026年9月24日 星期四 Posted by Rogery

親愛的天父上帝:
QT經文:歷代志上14:1-17
QT亮光:
14:10 大衛求問神,說:「我可以上去攻打非利士人嗎?你將他們交在我手裡嗎?」耶和華說:「你可以上去,我必將他們交在你手裡。」
14:14 大衛又求問神。神說:「不要一直地上去,要轉到他們後頭,從桑林對面攻打他們。
14:16 大衛就遵著神所吩咐的,攻打非利士人的軍隊,從基遍直到基色。

主呀,當我在晨禱帶領大家對齊今天的經文時,你讓我看見文士以斯拉就是大衛二次迎回神的約櫃之前,先插入了大衛被神堅立王權和家室,以及兩次爭戰當中對神的求問,來彰顯出縱使大衛在作王時經歷到神管教的煉淨,但他並沒有因著烏撒事件而內心對神的懼怕就遠離神,也沒有因此自暴自棄,而是繼續與神建立更親密的關係,而更加在每一件事情上竭力求問倚靠神,進而就經歷到神所帶領在爭戰中的完全得勝。因此在經文的一開始以斯拉就先提到,外邦推羅王希蘭將香柏木運到大衛那裡,又差遣了使者和石匠和木匠給大衛建造宮殿。懇求聖靈開啟我們屬靈的眼睛,帶領我們更深地進入到今天經文的場景當中看見,這裡經文中的「推羅」是古代腓尼基航海商業的強國,而當時推羅王希蘭主動派遣使者建立外交盟約的關係,並且送上大衛當時需要建造宮殿的材料和工匠。這裡就彰顯出神興起外邦君王成為屬神子民的供應者,神親自調動所有的資源要來幫助大衛建立屬神的國度。

主呀,因此以斯拉特別強調大衛在看見推羅王獻上這禮物,來幫助他建造宮殿,他就知道這幫助不只是從外邦君王而來,而是背後的神正在調動萬有來堅立他作以色列的王,又為自己的民以色列,使他的國興旺。這裡「知道」在原文有著在靈裡深處透徹完全的明白,這裡就彰顯出大衛屬靈清晰地敏銳度和洞察力,他非常敏銳到這是神的手在堅立他成為以色列的君王,並且不只是為他,而是為整個屬神的百姓,要使得大衛所建立屬神的國度興旺起來。接著以斯拉更進一步記錄大衛在耶路撒冷所生下的十三個兒子的名單,而前面四個沙母亞、朔罷、拿單、所羅門,都是拔示巴所生,而這裡的「拿單」在原文是神所賜的禮物,而拿單是之後耶穌基督肉身母親馬利亞的先祖,而「所羅門」在原文是屬神的平安之子,而是王位的繼承人,而所羅門是耶穌基督肉身父親約瑟的先祖,因此神透過這家譜也隱藏了神所預定耶穌基督的救贖計劃,也彰顯出了神堅立大衛的國不只是在當下,而是透過他的後裔,一直到耶穌基督而延續到永永遠遠。因此神興起了外邦君王幫助大衛建造宮殿,而又讓大衛在耶路撒冷堅固大衛的家室。

主呀,接著文士以斯拉就更進一步提到,神在爭戰之中對大衛的堅立,因此指出非利士人聽見大衛受膏以色列作以色列眾人的王,非利士人就主動發動攻擊要來尋索大衛,因為大衛整合了整個以色列各個支派就造成對他們極大的威脅。而過去在掃羅時代,非利士人的戰力一直處在上風,然而大衛聽見非利士人來尋索他的性命,他並沒有害怕退卻,而是勇敢出去迎敵。接著非利士人就發出大軍的進攻,整個布散在利乏音谷,這裡「布散」指的是蔓延整個山谷都是非利士大軍,而「利乏音谷」是通往耶路撒冷重要的交通要道,非利士人想要阻斷耶路撒冷和其他地方的連結,斷絕大衛在耶路撒冷的糧食供應。然而大衛並沒有因著眼前戰事的危急,就倚靠自己過去豐富作戰的經驗直接去與非利士人爭戰。以斯拉特別記錄指出,大衛在這爭戰的關鍵時刻,求問神說:「我可以上去攻打非利士人嗎?你將他們交在我手裡嗎?」而這裡大衛所求問神的兩個問題,就彰顯出他知道他並沒有實際作戰的權柄,他必須要經過神的授權才能夠去爭戰。

主呀,因著大衛知道他是在建造屬神的國度,也是為屬神國度來爭戰,所以他必須要經過神的授權,才能夠確定這個時間點是否神授權他去攻打非利士人,神才是真正的君王。並且大衛深深知道唯有神把非利士人交在他手裡,他才能夠爭戰得勝。而神就回應大衛說,他這一次的爭戰可以上去,神必將他們交在他的手裡。因此大衛就帶著神的授權,以及神與他同在的能力,與非利士人正面對決。而非利士人來到巴力毘拉心,大衛就在那裡殺敗他們,而大衛就宣告說:「神藉我的手沖破敵人,如同水沖去一般。」而這裡「巴力毘拉心」在原文就是衝破破口的主,而大衛將這地取為這名字,就是要記念神帶領他的手,就像決堤大水一樣,摧毀衝破一切仇敵的防線,突破一切仇敵的破口。然而這也呼應到前面毗列斯烏撒,也就是烏撒的破口,當大衛不求問神就是被神衝破自己的破口,然而當他求問神,就是神帶領他衝破仇敵的破口。然而接著非利士人把他們帶到戰場上的神像都撇棄在那裡,而大衛就吩咐人用火徹底的焚燒,而不像過去掃羅一樣貪圖這當中的金銀裝飾,而留下犯罪的破口,大衛是徹底煉淨仇敵一切的偶像崇拜。

主呀,最後以斯拉又指出,非利士人第二次捲土重來的進攻,這一切的場景都一樣,非利士人又布散在利乏音谷,然而大衛並沒有根據上次得勝的經驗就馬上去發動攻擊。因為他知道每一次神都會有著不同的戰略和心意,因此大衛又求問神,而神宣告說:「不要一直地上去,要轉到他們後頭,從桑林對面攻打他們。」這裡就彰顯出大衛面對每一次爭戰,他不倚靠自己的經驗,而是每一次都專心求問神的指示。而神果然指示大衛這次不要正面攻擊,而是要轉到他們後面埋伏,從桑林的對面來攻打他們。而神更進一步指示說,要大衛聽見桑樹梢上有腳步的聲音,就要出戰,因為神已經在他前頭去攻打非利士人的軍隊。這裡就彰顯出神要大衛等候神的腳步聲,因為這一次神的戰略,是要親自在前頭去攻打非利士人,而要大衛跟在後頭,跟著神一起去追趕仇敵。而最後大衛就完全遵照神所吩咐的一切命令,攻打非利士人的軍隊,從基遍直到基色。而這裡「基遍」是耶路撒冷西北的高原,而「基色」則是非利士邊境的要塞,也就是說神分派大衛埋伏就是為了要保留體力去追趕仇敵,這兩地距離長達二十公里,當大衛將非利士人趕出到非利士人的邊境,就得著完全的得勝,而神就使所有的列國都懼怕大衛,堅立大衛所建造屬神的國。

主呀,你讓我看見如今我們在世上也像大衛一樣,在生活中被神堅立要按著神的話語和旨意,來建立屬神的國度。然而我們身旁充滿著許多不屬神人事物,不願意神的國度被建立,因此仇敵就會一次又一次不斷向我們發動屬靈的攻擊,而我們必須要面對許多大大小小的屬靈爭戰。我們應當像大衛一樣,面對每一場屬靈爭戰,都不住求問倚靠神而不要倚靠自己,遵照神一切的吩咐去爭戰,才能得著完全的得勝。然而往往因著內心的軟弱,容易倚靠自己的經驗,就很難能不住求問神去面對每一場爭戰,就使生命陷入混亂之中。懇求聖靈降下突破性的恩膏,讓我們像大衛一樣,面對每一次的爭戰都不住求問倚靠神,不倚靠自己過去的經驗。使我們的心不要陷入自我驕傲,看見相似場景的爭戰,就想倚靠過去成功經驗而不去倚靠神。使我們專心禱告尋求神的指示和授權,領受神話語的光照,看見神每一次不同的心意和帶領。最後讓我們像大衛一樣,完全順服遵照神的吩咐去爭戰,經歷神為我們爭戰得著完全得勝。使我們順服神每一次不同爭戰的策略,倚靠神的能力如水沖去一樣,沖破仇敵一切堅固防線。使我們聽從神的吩咐轉到後頭,耐心等候神的腳步聲,經歷神在前頭為我們爭戰,進而倚靠神的能力跟隨神的腳步,一起去追趕仇敵,得著神所賜徹底完全的得勝。

主呀,你就讓我想起昨天跟守望者尹甄有美好深入的門訓時間,感謝你讓尹甄敞開心跟我分享他在面對守望許多夥伴,都陷入到不同的困境,而讓自己的心也陷入低潮沮喪的狀態之中。然而感謝你讓我幫助他重新對齊屬天的眼光,看見他在這些夥伴生命所擺上的一切,都帶來他們生命不斷地成長,雖然現在這些夥伴的生命在世人的眼中,並不是成功的模樣,但是他們的生命卻不斷被神更新和調整。這使我再次激勵尹甄更清楚看見他前面跟隨事奉神去爭戰的道路,這就像是大衛在每一次的爭戰都不住地求問倚靠神一樣,當我們在守望夥伴每一次的挑戰,都是不住求問神,遵照神的吩咐去爭戰,就會越來越經歷到神所帶來的完全得勝。主呀,感謝你透過今天經文更加堅固我的心,你讓我更深地領受到,我要如何透過大衛這樣不住求問倚靠神的眼光,來建造守望者在面對守望不同狀況的夥伴時,也要一樣不住求問倚靠神的啟示和帶領,遵照神每一次不同爭戰策略的吩咐去爭戰,而不要倚靠自己過去成功的經驗,更多專心禱告尋求神的指示和授權,就能看見神每一次不同的心意和帶領。進而能夠效法大衛完全遵照神的吩咐去爭戰,倚靠神的能力如洪水一樣衝破仇敵所有堅固的防線,耐心等候神的腳步聲,讓神在前頭為我們爭戰,進而跟隨神一起去追趕仇敵,得著神賜給我們完全的得勝。主呀,懇求你的靈持續帶領我,在守望者聚集當中能夠建造守望者如何透過代禱,來帶領夥伴不住求問倚靠神,遵照神的一切吩咐去爭戰得勝,求你帶領。

這一切的感謝與祈求都是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。

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